近日亚洲色图 偷拍自拍，刀郎发布新专辑，其中的一首新歌《罗刹海市》火爆全网，带有朝笑意味的歌词也激发了网友的热议。

牧歌聊哉

7月26日，一段名为“爱丽丝解读刀郎《罗刹海市》”的视频在网上大火。视频中，被注明为德国遴荐党魁首爱丽丝·魏德尔在镜头眼前侃侃而谈，创作家将其发言“翻译”成中笔墨幕出现在画面下方。

除视频标题外，博主在视频开头也注明：本视频熟练虚构

假如笔据视频中的字幕，爱丽丝·魏德尔“以为”《罗刹海市》是一首戏谑而充满智谋的朝笑歌曲，是为德国创作的。她解读称歌词中的“苟苟营”暗喻德国大村庄。而歌词“再若何洗，你亦然个脏东西”，则揭露了德国刻下的乱象等。

这段视频上线后，很快传播出去，但一些网友在再次裁剪时，莫得注明视频为虚构，导致许多网友以为，“没料到刀郎的新歌都火到国外去了”。此前，曾有媒体报谈过德国联邦议院议员爱丽丝·魏德尔在讲话时力挺马克龙在华发言的新闻，故视频被不同东谈主再度裁剪后，酿成了“德国女议员解读刀郎的赞扬的是德国”云云。

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视频截图

不外，跟着视频的发酵。视频博主进行了公开的回答：“一又友们好，该视频为本东谈主裁剪制作，仅为搞笑文娱，熟练虚构，只为博众东谈主一笑（简介和视频开头都作念了阐明）。语言逻辑亦然我组织创作的，跟视频中的德语莫得任何关系。

看到博主的回答后，网友示意：“我还真以为这样说呢”“我差点就信了，你知谈不”“视频中女议员换了三次穿着，一看即是拼接裁剪的”。

延迟阅读：

媒体评刀郎新歌：何苦盯着几个歌手 不妨望望刀郎宅心

2012年，刀郎举办“谢谢你宇宙巡回演唱会”后就短暂隐身。8年后推出《弹词说书》《如是我闻》等专辑未见海潮。本年，他又推出专辑《牧歌寥哉》，其中一首《罗刹海市》被各路网友项目解读，关联话题近日接连上了热搜，网友以为，这首歌锋芒直指早些年曾月旦过刀郎音乐的有名歌手们。

《罗刹海市》

有东谈主称这是一场兴盛的弱点；也有东谈主就歌词的批判性书记刀郎是现代乐坛“鲁迅”。各种言论，甚嚣尘上，其意只为狂欢，而非商量刀郎新专辑的宅心，尤其是波及到《罗刹海市》，过解析读只会掩盖歌词的本意及文蓝本源的文体价值。

壹

刀郎新专辑《牧歌寥哉》共11首歌。《罗刹海市》排第二。谈这首歌之前，要先商量一下排第一的《序曲》，它仅有四句歌词：

九囿牧歌何寥哉一呼九野声粗豪

犹记众东谈主多悲苦清晨外出暮不归

明显，刀郎欲借大地牧歌的“寥哉”，感触东谈主间悲苦。全曲穿插有婴儿哭泣，概为象征婴儿出身，来到这东谈主间就像“清晨外出”，至晚不归。

一种“怜我众东谈主，忧患实多”的悲悯感轰然而出。这就怕与大家熟知的呼吁“第一场雪”“我的情东谈主”的刀郎完全不同。

《序曲》可谓整张专辑的中枢和基调。接下来咱们来望望《罗刹海市》。

罗刹国向东两万六沉 过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河 河水流过苟苟营

这内部，“七冲”“三焦”是中医词汇，前者指消化谈，后者指脏器。由此来到“黄泥地”，即屎溺的恶浊之所。恶浊地上的“一丘河”或为“一丘之貉”，“苟苟营”或为“蝇营狗苟”，刀郎的批判之意不言自明。

接下来一段歌词，引入一个扮装——马户。她是此地方丈的“叉杆儿”。“叉杆儿”旧指妓女的保护东谈主，后变为对幕后雇主的讥称。马户混迹十里“花场”，颇有申明；其东谈主有三个鼻孔，对应蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中罗刹国的相国，可见其权势滔天。

“未尝开言先转腚”，这是马户的一个动作。许多网友将“转腚”逸料到某档音乐选秀节目，窃以为这是过度解读。这句词更像是描绘马户的傲慢——不待得跟你语言就回身离开。作为此地的幕后雇主，待东谈主骄慢，亦然原理中的神气。

紧接着，刀郎写马户的处事。她以为我方是鸡，接力于“孵蛋”。效果呢，她却是“一头驴”。而信得过能够孵蛋的“又鸟”，致使都不知谈我方是鸡。这是寓言笔法。刀郎意在标明这世界乾坤倒置了——鸡没法孵蛋，因为他的位置被驴抢了；驴蓝本孵不了蛋，然则她偏及其意为之。不错将其评释为显著排挤有才之士，或东谈主的自我老是一派飘渺等。

《罗刹海市》歌词

尔后，歌词插独揽一段，新东谈主物登场，他叫马骥，俊好意思超逸，搏风打浪，最终落得“龙游浅滩”，流荡在罗刹国这个恶浊之地。他亲眼眼力了这个国家的丑恶：马户（驴）爱听又鸟（鸡）的歌，于是鸡不去孵蛋，转去打鸣，以讨驴的欢心。

驴和鸡，完全乱套了。乱套中，他们还寻求“遮拦”：鸡要描红翅膀，驴要涂黑皮肤；鸡要把鸡冠绣绿，驴要为蹄子镶金。这种遮拦过于好笑，一句歌词追忆为：“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”即华堂之上，猪狗乱窜；臭鞋拔子，作玉如意。骨子上即是驴和鸡的心已如“煤蛋”，岂论“咋样洗那亦然脏东西”。

《罗刹海市》歌词

若留步于此，则《罗刹海市》仅停留在批判和戏谑。明显，刀郎想的更多，他请出一位形而上学家插足歌词，为这个恶浊迂缓的世界作临了的追忆陈词。他叫维特根斯坦，其想想繁芜深重，很难具体阐释。刀郎援用他，大致是想借用维特根斯坦的一句话，“一个东谈主能够看见他领有什么，但看不见他我方是什么。”这恰是对马户和又鸟的写真：抓迷又错愕，倒置又迷惘，真假难辨，善恶不知，像可悲的跳梁懦夫，投身恶浊，彻底合并我方。

维特根斯坦，图据网罗

而这，说到底，即是“咱们东谈主类根柢的问题”。歌曲到此作结。

朝笑高潮到形而上学，月旦转而为沉想，借“聊斋”故事，展示一个初生的婴儿可能濒临的成东谈主世界，若说这是暗讽某些明星歌手，那的确对这首歌的降低。它的叙事贪心毫不啻于此。

贰

刀郎的《罗刹海市》出自蒲松龄的同名短篇演义。原文不及4000字，却足以忘形世界上任何优秀的短篇作品。咱们有必要对原文进行剖解，以明察刀郎如安在借用聊斋故事的同期，又创造了我方的私有表达。

《聊斋志异》，2022年，中华书局出书

原文莫得马户和又鸟这样的寓言形象，唯有一个俊秀的马骥。他明智勤学，心爱歌舞。父亲是商东谈主，以为念书不明饥寒，要他弃文从商。有一天，他去国外做买卖，遭逢飓风，飘零到一个域番邦家——罗刹国。

这里的东谈主丑陋十分，看见马骥，以为是妖魔，色无极拔腿就跑。久而久之，他才明白，这里的审好意思和中国天渊之别。他在中国事“俊东谈主”，在这里即是丑八怪。偏巧罗刹国意思形貌远胜文才：长得越“好意思”（也即是马骥眼里的“丑”），官作念得越大，像马骥这样的，刚出身都会被父母当垃圾相同扔掉。

镇静相宜罗刹国生计的马骥，本有契机被引荐给国王，却因为我方“丑”得十分而作罢。自后，他听从旁东谈主建议，把脸涂黑，扮作张飞，变“丑”为“好意思”。国王大喜，待他恩宠十分。可这换来的是其他东谈主的猜疑。那些官员知谈他的面容是假的，心生不满，刻意排挤。马骥邑邑寡欢，获准放假，据说隔壁有海市，便再次出海。

明代宫廷水陆画《罗刹众图》（局部）

在罗刹海市，马骥又得奇遇，与一位“东瀛三世子”一见还是，并被邀请同游。两东谈主来到海岸边，纵马骑入海下宫殿。这里碧玉堂皇，瑰丽谛视，宛若仙宫。龙王据说他是才子，要他写一篇“海市赋”。马骥一挥而就，龙王有目共赏，并将神仙中人的儿子出嫁给他。

此后，作为龙宫驸马的马骥物资上玉食锦衣，情谊上与龙女恩爱甚笃，走到那儿都颇受东谈主敬戴。但他犹念家乡，终于告别龙女，回到故乡。几年后，龙女为他送来一儿一女，少顷消失；马骥母亲一火故后，龙女又亲临墓穴，尽儿媳之孝，尔后消失。这对恩爱夫妻，有陆海之别，无法团圆，但彼此心意坚若磐石，令东谈主感动。

故事至此截至。蒲松龄对此下了狠辣的判笔，“花面夤缘，世情如鬼。嗜痂成癖，举世一辙。”道理是说，以假面目趋承正常，如斯世态与阴世无异。倒置好意思丑、曲意夤缘的怪癖，寰宇都有。

山东淄博 蒲松龄故园（追忆馆），图据IC

蒲松龄的演义是两幕剧。前写罗刹，后写龙宫。罗刹是好意思丑、善恶、口角、怀念倒置的世界，身处其中的马骥，只可涂脸自污，以此才气求得功名。龙宫则是祈望国家，重才华不重边幅，且这里的情面意笨重，恩义两全。

蒲松龄既有借此文表达我方“抱绝代之才，而屡试不中”的气愤与叹伤；又意外中对当时的社会作念了入骨三分的揭露。刀郎承继这个想想，对当下的某个圈层或社会的某个切面，进行长远骨髓的批判。二者的批判力度不相高下，仅仅刀郎重在游戏般的笔墨隐喻，而蒲松龄胜在文华斐然与叙事的冷峻绝对。

在批判以外，二东谈主又走向不同的谈路。蒲松龄转到迂缓世界的反面，提议一个极尽纵欲的祈望国家，与以丑为好意思的罗刹国组成显着对比。唯有这种对比，才气见出罗刹的丑，见出作家驴年马月的梦。而刀郎在歌曲中断念“王宫”，看来他意外效仿蒲松龄走向执行的后面，而是走向了执行的幽谷——商量东谈主间的好意思丑善恶是否有明晰的限度，咱们又该如何辨析并从中寻回信得过的自我。

叁

除了《罗刹海市》，《牧歌荒芜》中还有许多歌曲是对聊斋文本的借用。《镜听》《珠儿》《画壁》《画皮》等都径直来源于蒲松龄的同名演义。刀郎对每首歌曲的搞定，都像《罗刹海市》般，似而不同。

《牧歌寥哉》专辑

再拿《画壁》例如，原演义讲两名书生，孟龙潭和朱举东谈主有时来到一间寺庙。庙里壁画精妙，东谈主物如生。朱举东谈主不觉无动于衷，插足壁中叶界，与一青娥欢好，致使令其孕珠。不久，又名金甲使臣严肃呵斥，不准这些“仙女”障翳凡东谈主，不然重办不贷。朱举东谈主藏在床下，不知所措。孟龙潭短暂发现一又友不见了，问寺内梵衲。梵衲用手指弹壁画，呼喊一声，朱举东谈主才从壁画中出来。两东谈主一个愁然，一个惊恐，急忙离开了寺庙。

电影《画壁》，2011年，改编自蒲松龄同名演义

蒲松龄演义主要叙事视角在朱举东谈主；刀郎却侧重于孟龙潭这名“画壁”以外的东谈主，“我能看获取你如何抉择，但我却窝囊为力。这是你心向往之的生计，并手脚念在世的道理。而这世界都刻意规避，憨厚地回答你的问题。”借由孟龙潭的想辨，咱们不禁要想考，画壁世界纵使好意思好，却是作假；执行世界纵令不胜，但是真实。如安在这种分裂中求得“道理”，如何憨厚大地对那份“真实”？

接着，副歌的几句歌词，“当咱们的过往酿成了畴昔的幻想无处不在，咱们将交出愚蠢的谜底留给自后以持续伤害。”这句话或可评释为，过往即畴昔，畴昔即过往，历史是周而复始，而咱们当年的愚蠢及为此承受的伤害，在畴昔还会逐个重现。其不胜言状的批判性，抵达了蒲松龄未尝触及的深度。诚然，刀郎文辞拗口，不如蒲松龄联结。大致是他刻意为之，大致是力有不逮。

如《牧歌寥哉》的专辑先容所言，“以我不雅物，故物齐著我之颜色，每个时间都有我方的图样。”刀郎在承继蒲松龄对“执行之境与祈望世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、清白与亵渎”的对立神气中，填入了我方的想考，用现代的哲想呼应迷惘，力争“将东谈主的心灵世界撕开一个小口，于臆造的异托邦中完成内心的自我重构。”

电影《画壁》配乐

在歌词文本以外，刀郎新专辑的11首歌分辨对应11种民间歌调，配上复杂多变的搀和球拍节律和布鲁斯编配和声，不仅能体现牧歌的闲逸随心，更有一种乱相纷繁、阴阳倒置、沉郁颓败的嗅觉。

不再被音乐商场和正常名利牵绊的刀郎亚洲色图 偷拍自拍，用《牧歌寥哉》想考沉疴大地，这种近乎怜惜的气度与心态，的确难能珍摄。大致刀郎不是目下最流行的一位歌手，但他十足算得上最具锋芒的歌手，令东谈主尊敬。